La nature du Bouddha éternelle

Le Vénérable Maître Hsuan Hua

Tout au début, avant que le ciel et la terre vinrent à l’existence, il n’y avait pas de gens, il n’y avait pas de terre, des êtres vivants, ni rien qu’on puisse appeler un monde. Fondamentalement, rien de ce chose n’existait pas du tout. Et alors, d’emblée de Kalpas lorsque les choses étaient venus à l’existence, les gens vinrent graduellement à exister. Finalement, d'où viennent-ils   Certains disent que les gens développaient des signes jusqu’à maintenant ? C’est vraiment étrange. Les gens qui propagent ce genre de théorie n’ont fondamentalement pas d’intelligence. Ils essaient simplement d’établir quelque théorie spéciale. Alors, il y a une théorie d’évolution qui dit que les gens sont venus des singes. Pourquoi ne pouvait-il pas être le cas que les gens sont évolués des souris ? ou des chenilles ? Pourquoi ne pouvions pas dire que les souris sont venues des gens ou des chenilles évoluaient des gens ? En général, on peut dire qu’il y a quatre genres d’espèces –voler, nager, marcher et les plantes. Ceux du sang et de la souffrent sont appelés des animaux, les plantes se réfèrent à toutes les sortes d’herbes, d’arbres et des fleurs. D’où viennent-ils tous ces quatre genres d’espèces ? Quel est leur origine ? Leur origine est la nature du Bouddha. S’il n’y avait pas de nature du Bouddha, tout serait annihilé. La nature du Bouddha est la seule chose qui traverse les dix milles générations et tout le temps sans être détruite. De la nature du Bouddha vient des Bodhisattvas, des Auditeurs du Son, Ceux qui sont Illuminés aux Conditions, des Dieux, des Asuras, des humains, des animaux, des fantômes et des êtres de l'enfer. Ce sont des êtres des dix mondes du dharmas et les dix mondes du dharma ne sont pas séparés d’une seule pensée de l’esprit. Cette seule pensée de l’esprit est juste la graine de la nature du Bouddha. C’est  juste un autre nom pour la nature du Bouddha—la seule vraie pensée.

Alors, les humains sont transformés des Bouddhas et les animaux sont ceux qui sont tombés du monde des humains. Tout est expliqué très clairement dans les dix mondes du dharma. Les gens stupides disent que l’origine des humains est le singe et il y a des autres qui disent que les gens sont venus des cochons. Par exemple, certaines cultures vénèrent encore des dieux animaux. Les gens en Inde disent que la vache est un esprit divin. Et ceux là sont juste des vues qui ne sont pas réelles. Ils sont un résultat de connaître seulement un petit peu et ne pas comprendre le tableau complet. Des pareilles idées, le monde entre en trombe dans la confusion et dans le chaos.

Les gens qui croient en pareilles choses écrivent des livres et établissent les théories, ils classent par catégories tout pour proportionner leurs théories en prétendant ceci doit être ceci et cela doit être cela. Alors nous avons la science et la philosophie, tout est mis dans son propre petite niche. Mais finalement, qu’est ce que c’est tout ceci ? C’est un cas de n’ayant rien à faire et cherchant quelque chose à faire. Les gens comme cela ne sont pas capable de sit around, alors après qu’ils mangent à leur faim, ils vont établir leurs propres théories pour embrouiller les gens. Ceci est pourquoi la plupart des gens sont si perplexes.

Finalement, d’où viennent-ils les humains ? Comment sont-ils venus ? En étudiant cette question, nous pourrions considérer comment les poulets sont venus ? Qui (vint) est venu en premier, la poule ou l’œuf ? Si vous n’avez pas une poule, alors il n’y a pas de moyen pour que vous ayez un œuf, et si vous n’avez pas un œuf, comment une poule peut-elle couver ? Alors, ce problème n’a pas de solution. En ce qui concerne les gens, y-avait-il d’abord des femmes ou y-avait-il d’abord des hommes ? Si vous prétendez que les hommes sont venus en premier, comment expliquez-vous que les hommes sont nés des femmes ? Et sans les femmes, comment peut-il y avoir des hommes ? Si vous prétendez que les femmes étaient les premières à apparaître, comment pouvez-vous expliquer que les hommes et les femmes sont tous les deux sont besoin de produire plus de gens ?  Sans un homme, comment une autre femme peut-elle être conçu ? En examinant cette question, il est impossible de trouver une solution évidente. C’est parce que tout ceci a commencé il y a très longtemps, nous avons tous oublié.

Finalement, quelle est la réponse ? Eh bien, en fin de compte, tout vient de la nature du Bouddha. Tout vient naturellement : à partir du rien, quelque chose se manifeste et cette quelque chose se transforme encore une fois en rien. Ceci se passe sans fin, maintes et maintes fois ; une série infinie de production et transformation.

Par exemple, les insectes qui apparaissent dans le riz sec : Le riz s’assit juste là dans le sac sans des vers, mais soudain ils apparaissent. Vous pouvez demander comment ils viennent, si à l’origine il n’y avait pas de vers. Le riz n’est pas sensible, il n’est pas vivant, alors comment est-il le cas qu’il peut produire des insectes puisque les insectes sont des créatures de sentiments ? Voici une affaire de quelque chose dépourvue de sentiment qui produite quelque chose qui a du sentiment. Examinez ce problème jusqu’au point final. Réfléchissez comment il sera quand la terre et le ciel sont détruits par le rayon de la mort, au point que le monde et toute humanité sont totalement supprimés. Il y aura toujours les âmes spirituelles de ces êtres vivants qui sont demeurés dans le monde. La nature du Bouddha continuera à exister. Et c’est la nature du Bouddha qui peut faire apparaître les choses à partir du rien, car elle peut créer l’humanité et les êtres vivants. Et alors, même si vous insistez que ce n’est pas l’affaire et dites, « il est certain que les gens évoluaient des singes », votre théorie ne se tiendra pas.

Observez bien les Américains. Ils ont leurs propres (habitude) modèles d’habitudes et ainsi que les Russes. Et la même chose pour les Français, les Anglais etc. « Mais vous dites, en Amérique, il y a toutes sortes de gens ». Oui, c’est vrai, ils étendent leurs activités à plusieurs groupes culturels secondaires. Puisqu’il y a plusieurs genres de gens, comment pouvez-vous dire que l’humanité est développée seulement d’un genre de créature particulière ? Les gens de chaque et tout pays ont généralement une apparence différente. Il y a des gens de couleurs jaune, des blancs, des noirs, des rouges et des bruns. D’où sont-ils venus les noirs ? D’où sont-ils venus les blancs ? D’où sont-ils venus les jaunes ? et d’où sont-ils venus les rouges et les bruns ? Si vous discutez ceci de long en large vous ne serez pas capable d’indiquer exactement une origine particulière. Mais vous pouvez l’expliquer tout en le retournant à la nature du Bouddha : Du rien vient quelque chose et quelque chose retourne à rien. Les transformations continuent sans fin, maintes et maintes fois. C’est la source derrière tout cela.

Maintenant c’est une théorie qui peut tenir. Mais bien que cette théorie est celle qui tient la vérité, très peu de gens ont la sagesse d’atteindre une compréhension de cela. Les gens sont transformés du rien ; nous nous manifestons par rien. C’est la nature de tous les êtres vivants. Ils apparaissent du rien. A l’origine, les êtres vivants n’existaient pas, mais ensuite ils sont venus par la transformation. En pratiquant la voie, nous voulons retourner à l’endroit où à partir de quelque chose nous devenons rien. Ceci est appelé « allant vers l’origine et retournant à la source ». En retournant à la nature du Bouddha à l’origine, « qu’est-ce qu’il y a de bon en ceci ? » Vous demandez. Eh bien, A quoi bon y-a-t-il en étant une personne ? Si vous retournez à la nature originale, vous pouvez rapidement accomplir la voie du Bouddha. Même si le ciel et la terre devaient ne plus exister, la nature du Bouddha serait toujours présente à jamais. Et même si toute l’humanité était finie par le « rayon de la mort », la nature du Bouddha demeurerait encore et serait pour toujours indestructible.

Pourquoi ai-je abordé ceci cette nuit ? Aujourd’hui est l’anniversaire du Bodhisattva de la Grande Terre et son pouvoir du serment m’a aiguillonner de parler un peu du vrai principe pour vous tous. Alors, ne pensez surtout pas que tout ce que je dis est très ordinaire. Ne pensez pas ce que je vous dis est banal, parce que je contourne les principes fondamentaux qui expliquent ce que les gens et les êtres vivants sont tous. C’est le principe de la transformation de quelque chose à partir du rien et la transformation à rien de nouveau. Si vous ne croyez pas ceci, comment pouvez-vous expliquer les insectes peuvent pousser à partir du riz ? Vous pouvez dire, « eh bien, il y a certaines causes et conditions qui apportent ceci ». Les gens dans ce monde sont juste comme ces insectes là, excepté que nos attachements sont plus forts et notre nature magique est plus grande. Mais nous ne pouvons pas commencer à nous comparer avec le Bouddha. Nous sommes justes loin d’être des Bouddhas que ces insectes sont loin d’être des gens. Comparé au Bouddha, nous sommes justes comme ces insectes. Quand les gens observent ces insectes qui grandissent à partir du riz, nous les voyons vraiment pitoyable, qu’ils n’ont au but dans la vie. Eh bien, le Bouddha nous voit juste aussi pitoyable. Nous voyons que ces insectes traversent la vie sans rien savoir ; ils sont nés inconscients de tout et après ils meurent. Ce principe tient vrai pour nous tous aussi bien. Vous devriez tous étudier ceci. C’est vraiment intéressant. Si vous comprenez ce principe alors vous pouvez pratiquer la voie. Ainsi dans notre pratique, tous les jours vous devriez être très niveau et équilibré dans tout ce que vous faites.

Que veut-il dire être équilibré ? Par exemple ; quand vous lisez dans les Sutras que les « afflictions sont juste le Bodhi et la naissance et la mort sont juste le Nirvana », Vous pouvez trouver facile à comprendre ce principe et penser que c’est une chose à facile à faire. Mais vous ne pouvez pas en effet réaliser cette vérité. Par exemple, quand vous lisez que les afflictions sont juste du Bodhi ; vous pensez que « les afflictions sont juste du Bodhi et puisque j’ai des des afflictions, cela est juste du Bodhi ; si je n’ai pas eu d’affliction alors je n’aurais pas de Bodhi ». C’est ce qui ne voulait pas dire ceci. Vous devez changer ces afflictions et après ils deviennent Bodhi. Quand vous avez des afflictions, si vous pouvez les reconnaître, alors vous n’aurez plus d’afflictions. C’est le Bodhi. Ce n’est pas que vous laissez tomber vos afflictions et chercher quelque chose d’autre qui est Bodhi. Si vous n’avez pas d’afflictions, alors, il n’y a en fait rien quoi que se soit, où peut-elle déposer donc la poussière ? En se promenant sûr un âne, n’allez pas chercher après l’âne. Vous avez besoin être équilibré. Vous avez besoin de rester tranquille en tout temps pour que vous n’agitez pas le moindre geste dans votre nature du moi, et c’est l’état où les afflictions sont juste du Bodhi et la naissance et la mort sont juste le Nirvana. Si vous n’êtes pas inquiets de la naissance et de la mort et ne considérez comme un problème, si vous sentez que vous vivez, vous vivez et si vous mourez, vous mourez, que s’il y a de la nourriture pour manger, vous mangez et s’il y a des vêtements pour porter, vous les portez et autrement il ne s’agit pas une affaire qu’il en soit ainsi ou non que vous mangez ou porter des vêtements, si vous n’êtes pas attaché aucun de ceci, c’est l’état de la naissance et de la mort qui est Nirvana. Alors, ne soyez pas si attaché  et traîner autour de ces chaînes sur votre corps. Qu’est ce que les chaînes ? Toutes vos mauvaises habitudes et fautes. Ce sont vos chaînes, si vous tenez à ces chaînes, vous ne pouvez pas soulever vos jambes et vous ne pouvez pas atteindre l’autre bord. Les mots que je parle maintenant sont très simples, mais la signification est très profond. Ne pensez pas que vous êtes si intelligent et pensez : « Je comprends tout ce que vous dites ». Si vous le comparez réellement tout alors je peux vous parler l’enseignement du Bouddha et nous pouvons étudier comment pratiquer la voie. Mais seulement si vous comprenez vraiment. Si vous ne comprenez pas vraiment, alors vous avez encore des problèmes pour la réputation et le bénéfice. Vous ne pouvez toujours pas les déposer. Vous ne pouvez pas déposer le nom et le profit vous voyez tout comme étant trop important, alors comment puisse-je vous parler du vraiment enseignement du Bouddha ? Comment puisse-je examiner avec vous la pratique de la voie ? Vous devriez tous réveiller de votre rêve ! Réveillez-vous de votre rêve !