LE MANTRA SHURANGAMA
Explication par :
Le Vénérable Maître Hsuan Hoa
Traduction en Français : Bhiksuni Dam Nhu
Correction en Français : Ly Thi Minh Nguyet
Volume I
LE MANTRA SHURANGAMA
Introduction :
Le Mantra Shurangama (Leng Yen) est le plus important de tous les Mantras. Il est la substance et la fonction entières et groupe toutes les doctrines de l’Enseignement du Bouddha. Ce Mantra se compose de cinq divisions :
La division du Vajra.
La Production de la division des Joyaux.
La division du Lotus.
La division du Bouddha.
La division du Karma.
Ces cinq divisions appartiennent aux cinq directions :
1. La division du Vajra est à l’est, avec le Bouddha Akshobhya comme Hôte.
2. La Production de la division des Joyaux se trouve dans le sud, avec le Bouddha de la Naissance Ornée comme hôte.
3. La division centrale est la division du Bouddha, avec le Bouddha Sakyamuni comme Hôte.
4. À l’ouest se trouve la division du Lotus, avec le Bouddha Amitabha comme hôte.
5. Dans le nord se trouve la division du Karma, avec le Bouddha de l’Accomplissement comme hôte.
S’il n’y a pas une seule personne dans ce monde, capable de réciter le Mantra Shurangama, alors les démons se manifesteront certainement. Mais, s’il y a une seule personne capable de le lire et le réciter, les esprits maléfiques et les démons resteront dans leurs cachettes, parce qu’ils ont plus peur du Mantra Shurangama que n’importe quoi ! La chose qu’ils veulent absolument détruire c’est le Mantra Shurangama. Ainsi, quand le Dharma s’éteindra, le Mantra Shurangama sera le premier à disparaître, avec le Sutra Shurangama. Alors, les lutins et les démons viendront au monde et réaliseront leurs grandes manœuvres, effectuant des actions infâmes ! A ce moment là, il n’y aura plus de ciel ni de terre; plus de spectres ni de Bouddhas…Ils n’auront absolument peur de rien. C’est pourquoi, j’encourage chaque disciple Bouddhiste à apprendre le Mantra Shurangama jusqu’à ce qu’il puisse le réciter couramment. Et le maintenir chaque jour, de façon à protéger le Dharma et le sauvegarder pour un temps infini. Ne considérez pas ceci comme une affinité insignifiante ; ici seuls quelques dizaines de personnes écoutent l’explication du Mantra ; mais cela suffit pour obliger les démons à rester dans leur cachette. Ils tremblent de peur et leurs cheveux se dressent lorsqu’ils entendent réciter ce Mantra !
J'ai étudié la Doctrine du Bouddha pendant plusieurs années. Je n'ose pas dire que je comprends totalement le Mantra du Shurangama et le Mantra de la Grande Compassion, mais j'en ai tiré quelques enseignements. Je ne peux pas dire que j'en sais beaucoup ni que j’en sais rien non plus.
Un de mes disciples dit une fois, "je renonce au Mantra du Shurangama. Quelleque soit la façon dont je l'étudie, je n'arrive pas à m'en souvenir". Ne regardez pas la mer et poussez un grand soupir. Ne considérez pas le Mantra comme si c'était une mer immense et ne dites-vous pas que vous serez jamais capable de l'apprendre. Je vous apprendrai une méthode : N'essayez pas de l'apprendre en lisant tout à la fois. Faites-le phrase par phrase, ligne par ligne. Lorsque vous connaissez la première ligne par cœur, passez à la deuxième. Tant que vous ne savez pas cette première ligne parfaitement, n'allez pas à la suivante. Par exemple, répétez, " Namo Sa Dan Two Su Chye Dwo Ye E La He Di San Myau San Pu Two Sye . . .", maintes et maintes fois jusqu'à ce que vous arriviez à le dire les yeux fermés. Ensuite, allez à la ligne suivante. Si vous voulez l'apprendre tout d’une seule fois, vous ne serez jamais capable de l'assimiler ! N'essayez pas de l'apprendre tout à la fois. C'est comme si vous essayez d’avaler une vache entière en une fois. Apprenez-le petit à petit. Ne soyez pas comme celui qui contemple la mer et qui pousse un grand soupir, en se disant : Il y a trop d'eau. Comment pourrai-je tout boire ? Bien que le Mantra Shurangama soit très long, mais si vous vous concentrez, vous pouvez l'apprendre. Quiconque veut se faire moine auprès de moi, doit être capable de le réciter ainsi que le Mantra de la Compassion. Autrement je ne les accepterai pas comme disciples ! Si vous pouvez mémoriser le Mantra Shurangama, je suis sur que vous avez un cœur assez sincère. En Chine, cela prend normalement six mois pour apprendre le Mantra. Pendant la session d'été, un des mes disciples sans manger, ni dormir a appliqué toute son attention sur l'étude du Mantra. C'était une preuve de sa sincérité. Il vida son estomac afin de pouvoir maintenir le Mantra (vraiment ? je plaisante). Vous n'avez pas besoin de vous abstenir de manger pour apprendre le Mantra.
Ainsi, tous les Dharmas sont le merveilleux Dharma. J'ai analysé depuis plusieurs jours ce Merveilleux Dharma, et pourtant, mon explication ne peut être assimilée (ni comparable) à celle du Grande Maître Chih-Che, qui a mis quatre-vingt dix jours pour expliquer le seul mot "Merveilleux". L'état du merveilleux Dharma est au delà de la délibération et de la distinction. Plus vous vous distinguez, plus l’étude sera dure. Plus vous y pensez délibérez, moins vous le comprendrez. Ne vous dites pas : Pourquoi suis-je incapable d'apprendre le Mantra ?" Ne pensez à rien du tout ! récitez-le simplement. Récitez-le comme étant votre devoir et responsabilité. Ne l'apprenez pas avec un esprit de discrimination et de délibération. La discrimination a lieu dans la sixième conscience. La délibération est faite exclusivement par la septième conscience. Dans le Sutra Shurangama nous lisons qu' Ananda avait ce genre de problème. Pourquoi ? Parce qu'il a porté toute son attention sur l'étude et a négligé la pratique du Samadhi. Si vous voulez mémoriser le Mantra du Shurangama, vous devez vous débarrasser de la délibération et de la discrimination. N'utilisez pas votre l'esprit de conscience pour étudier la Doctrine du Bouddha. Utilisez votre vrai cœur qui est juste le merveilleux Dharma.
Verset d'ouverture sur le commentaire du Mantra Shurangama
"Le Roi fondamentalement durable parmi les Samadhi.
Pratiquez et étudiez avec l'esprit droit et votre chemin peut-être atteint.
Purifiez les Karmas du corps, de la bouche, de l'esprit;
Nettoyez votre esprit : Tout cupidité, toute haine et toute stupidité.
De la sincérité vient une réponse; la certification évidente est obtenue.
De la concentration, on accomplit de grands pouvoirs spirituels.
Doué de vertu, vous avez rencontré ses expressions magiques et merveilleuses.
En tout le temps, n'oubliez jamais de célébrer sa magnificence".
Commentaire : Le verset d'ouverture sur le commentaire du Mantra Shurangama. Les caractères chinois désignant : Shurangama sont Leng Yen; Leng veut dire " Le bord", Yen signifie "Orné". A la base, ces deux caractères, Leng Yen, sont des transcriptions du Sanscrit, Shurangama. Shurangama veut dire "Fondamentalement ferme et solide dans tous les respects".
Le roi fondamentalement durable parmi les Samadhis. Ce verset de huit lignes expliquera la signification du commentaire sur le Mantra du Shurangama.
Pratiquez et étudiez avec l'esprit droit. On devait pratiquer et étudier avec un esprit sincère pour arriver à son but, pour atteindre la voie. Un esprit sincère est le champ de la voie. Si vous êtes détourné et utilisez un esprit tordu en pratiquant la Doctrine du Bouddha, il vous serait impossible d'obtenir l'intérêt (l'avantage) de ce Mantra.
Purifiez le Karma du corps, de la bouche et de l'esprit. Quand vous pratiquez ce Dharma, vous ne pouvez pas parler à tort et à travers. Vous ne pouvez pas dire des choses qui ne sont pas vraies. Vous devez éviter le Karma corporel concernant la destruction des préceptes contre la tuerie, le vol et l'adultère. Avec votre bouche, vous ne devriez pas dire sans responsabilité des mensonges, des commérages ni utiliser des paroles nuisantes. Vos pensées devraient être dénuées de cupidité, de colère et de stupidité. Autrement dit, "Purifiez les Karmas du corps, de la bouche et de l'esprit". Ainsi, avec ces trois Karmas purifiés on unifie et soutient le Mantra. C'est le Dharani.
Nettoyez de votre esprit toute cupidité, toute haine et toute stupidité. Vous devez chasser complètement de votre esprit toute pensée toute d'avidité, de colère et de stupidité. Quand celles-ci sont toutes parties, l'esprit est totalement propre.
De la sincérité vient une réponse, la certification nette est obtenue. Si vous êtes totalement concentré dans votre esprit et vos pensées n'errent pas. Si vous n'avez pas de pensées étrangères alors vous serez capable de réaliser les grands pouvoirs spirituels.
Dans le Mantra du Shurangama, il y a cinq chapitres principaux et dans ces chapitres, il y a plus de trente différents sous-chapitres de Dharma.
Les cinq Dharmas principaux sont :
1. Le Dharma de la soumission.
2. Le Dharma de l'accroche.
3. Le Dharma des catastrophes.
4. Le Dharma de l'augmentation du bénéfice.
5. Et le Dharma de l'accomplissement et du favorable.
Il y a beaucoup de genres de Dharma dans ce Mantra.
Doué de la vertu, vous avez rencontré ses expressions magiques et merveilleuses. Pour étudier ce genre de Dharma vous devez avoir la conduite vertueuse. Si votre conduite n'était pas vertueuse, vous ne l'auriez même pas rencontré. Et si vous l'aviez rencontré, vous ne l'auriez pas compris. C'est un langage efficace ; ce sont des expressions subtiles, merveilleuses et profondes.
De tout le temps, n'oubliez jamais de glorifier sa magnificence. Vous ne devriez jamais oublier de pratiquer ce Dharma. Soyez sincère et concentrez-vous et n'oubliez jamais de célébrer la Doctrine du Bouddha, demeurez constamment dans le monde et soit toujours protégé.
C'est une explication très simple de la signification générale du Mantra du Shurangama. Si je devais en parler en détail, je ne l'aurais jamais finie.
C'est un Dharma difficile à rencontrer pendant des centaines de milliers de Kalpas, alors n’en manquez pas l'occasion ! Mes explications formeront un commentaire très simple sur le Mantra du Shurangama. Si vous voulez le comprendre, vous devriez l'étudier en détail vous-même.
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