Les bonnes leçons morales

Du Vénerable Maître Hsuan Hua

] Aujourd'hui, nous avons beaucoup de chance d'avoir le corps humain. Mais si nous ne savons pas comment maîtriser nos corps, alors ce sera très dommage. En effet, si nous ne nous dépêchons pas de suivre et pratiquer la bonne voie du Bouddha, il sera trop tard ; car une fois que nous perdions nos chers corps humains, nous ne savons pas quand nous allons retrouver encore une fois le corps humain. C'est pour cette raison qu'il ne faut jamais attendre pour pratiquer.

] Si nous nous servons de nos langues pour expliquer et enseigner la Doctrine du Bouddha, nous accumulons donc les bonnes actions. Par contre, si nous utilisons nos langues pour bavarder, dans ce cas, nous causons le mauvais Karma. En effet, au lieu d'expliquer la Doctrine du Bouddha, vous passez votre précieux temps pour bavarder ou dire des choses insensé, vous créez précisément1.200 péchés.

] Vivre dans ce monde nous devons toujours faire du bien pour entretenir les bonne actions. Nous ne devons jamais nous compter sur nos bonnes racines dans les vies antérieures, car si nous en faisons, nous ne faisons qu'épuiser notre mérite et vertu.

] Si la pensée de la cupidité se déborde et vous ne connaissez pas assez. Alors, au future vous allez tomber dans l'enfer. Si du matin au soir, vous êtes toujours en colère, alors allez devenir un démon. Si vous êtes stupide et vous faites des choses stupides, vous deviendrez un animal.

] Une personne honnête qui est illuminée ne se montre jamais qu'elle est illuminée. Les sages apparaissent dans le monde, elles ne relèvent absolument pas leurs véritables identités. Les gens ordinaires qui se prennent pour des Bouddhas ou des Boddhisattvas, sont des démons.

] Toute personne possède trois pirates d'afflictions dans son cœur ; ce sont l'avidité, la haine et la stupidité. Nous n'avons pas besoin de les détruire, mais nous devons tout simplement les transformer en bonnes graines.

] Pourquoi y-a-t-il beaucoup de péchés dans le monde aujourd'hui ? et ces péchés sont crées par les adolescents. Parce que les parents qui ne font que mettre au monde des enfants, ne pensent pas prendre bien soin d'eux ou de les élever bien, c'est à dire d'avoir la responsabilité d'eux.

] L'esprit de la cupidité dans chacun de nous est le trou sans fond. Il est plus haut que le ciel, plus épais que la terre et plus profond que l'océan. C'est pour cette raison qu'il est impossible de le remplir.

] Une personne qui n'a pas du toute la vertu est une personne très pauvre.

] S'il y a quelqu'un qui vient me demander la bonne voie. Je lui dirai :"Mangez peu, habillez tout simple et dormez peu. En effet, si vous vous habilliez tout simple, vous augmentez la vertu, si vous mangiez peu, vous aurez une longue vie et si vous dormiez peu, vous augmentez le gain.

] Si vous gardez rancune, c'est l'esprit d'un être humain, si vous ne gardez pas rancune c'est l'esprit de la Voie.

] "L'affliction c'est Bodhi", si vous savez comment pratiquer la voie, alors l'affliction est le Bodhi, par contre le Bodhi deviendra l'affliction.

] Le pratiquant doit pratiquer le non-moi, pratiquer au point qu'il n'y a plus de moi, à ce moment là, il peut supporter tout quelque soit la situation qui arrive, l'esprit est tranquille, immobile et il est pur et paisible comme l'espace vide.

] Pourquoi mentit-on ? Parce qu'on a peur de perdre ses intérêts et d'être vaincu.

] Si on garde les cinq préceptes et fait les dix bonnes actions, on est certain de renaître dans le royaume céleste ou dans le monde humain. Si on est encore cupide, coléreux et stupide, alors on est certain de renaître dans les trois mauvais chemins.

] Etudier à pratiquer la doctrine du Bouddha, c'est apprendre à ne pas faire du mal et ne pas affliger l'autrui.

] Quelque soit la voie que vous pratiquez, vous devez avoir de la patience. Alors votre pratique se réalisera. A l'inverse, vous ne pouvez pas réaliser quelque soit quelque soit la voie.

] Pourquoi nous ne reconnaissons pas la racine et notre propre visage ? Parce que nous ne voulons pas abandonner l'esprit du moi et l'esprit égoïste.

] Celui qui médite, c'est celui qui récite le nom du Bouddha. Celui qui récite le nom du Bouddha, c'est aussi celui qui médite. Celui qui garde purement les préceptes, est aussi celui qui médite.

] Jouer d'argent c'est créer de lourde retribution. Faire l'aumône c'est accumuler le mérite et vertu. Méditer c'est supprimer la stupidité et developper la sagesse.

] Subir la misère c'est achever la misère. Jouir le bonheur c'est épuiser le bonheur.

] Les calamités ne sont pas dues à un pouvoir céleste. Ce sont les hommes qui en supportent les conséquences. Un malheur humain est crée et subi par soi-même.

] Celui qui apprend la religion doit éviter à tout prix tout attachement. Avant d’être converti au Bouddhisme, l’on pense peu aux attachements ; après, on y pense beaucoup plus ! En vérité, tous les êtres et choses de la nature expriment constamment leur vérité. Si l’on est éveillé, l’on arrive à pénétrer cette vérité. Sinon, plus on est attaché et plus on s’enfonce dans l’ignorance.

] Chaque fidèle du Bouddhisme a la responsabilité de répandre la doctrine.

Tuer est le karma le plus puissant du monde. L’effet de ce karma est plus fort de tous les karmas. Les hommes s’entretuent, se vengent les uns les autres ; c’est la chose la plus tragique dans ce monde.

] Ce qui est le plus difficile dans la pratique de la vertu religieuse, c’est couper toute passion. Cela signifie transformer les passions en bodhi ou en esprit d’éveil.

] Le monde de la Fidélité vient de l’esprit. Notre nature véritable est Terre Pure ; c’est aussi Bouddha Amitabha. L’absence de toute pensée ou perception, c’est Terre Pure. L’absence de passions, c’est AMITABHA.

] Le Bouddhisme ne doit pas être heureux en présence de louanges ou malheureux devant la critique. Sinon, cela dénote un manque de force intérieure. Avec cette dernière, on ne risque pas d’être secoué par les « Huit Vents » ( intérêt, lamentation,médisance, louange, récompense, critique, malheur, joie).

] Ceux qui manquent de compassion envers nous, qui tiennent des propos indignes sont nos amis vertueux. Si on reste patient devant des contrariétés tout en révoltant calmement la situation, cela permet de mesurer sa faculté de résignation. Ne laissons pas notre esprit réagir à la moindre parole. Si vous pratiquez la vertu jusqu’à cette sérénité, si vous gardez votre patience devant des situations où d’autres n’arrivent pas à garder la leur, c’est que vous avez fourni un effort véritable. Sinon, vous devez recommencer votre effort depuis le début.

] Celui qui pratique la vertu est comme l’eau (qui coule vers les niveaux bas), reste modeste en toutes circonstances, ne revendique aucun mérite. Il cède ce qui est bon aux autres et accepte ce qui est mauvais.

] Quelle est la cause de la naissance de l’homme ici-bas ? Parce qu’il y a le Désir (Tanha) qui entraine la réincarnation dans le monde des Cinq Impuretés (monde mauvais, pensée mauvaise, passion mauvaise, êtres mauvais, vie mauvaise). Pour accéder à d’autres mondes comme ceux de la Félicité, de Lapis-lazuli ou d’autres, l’on doit réduire son désir d’aimer. Un vieil adage disait : « Sans désir, pas de naissance ici-bas ; Tant que persiste le karma, il n’y a pas de naissance en Terre Pure ».

] Le corps de chacun de nous est un enfer, mais nous ne le savons pas.

] Méditation (Dhyana, Zen) ou réciter les sutras sont des méritoires. Il suffit de pratiquer la vertu de façon sincère et véritable pour sortir du cycle Naissance-mort. A l’heure de la mort, il n’y aura pas de souffrance, aucun désir ou regret, comme en méditation, un léger sourire aux lèvres, avant le passage en Terre Pure ou d’autres cieux.

] Celui qui pratique la vertu religieuse doit agir sans arrière pensée. Il accumule des mérites sans être prisonier de ces derniers.

] Dans la perspective du rayonnement du Bouddhisme, il nous faut voir loin et large. Il faut propager la doctrine vers chaque état, chaque village,voire même chaque grain de poussière. Là, nous actionnons la Roue de la Loi du Dharma, éduquons les êtres vers la délivrance de la Souffrance (DUKKHA), la joie intérieure, la sortie du cycle samsarique Naissance-Mort.

] Quel est l’objet de la pratique de la vertu ? C’est chasser toute pensée à l’origine du Désir. C’est là le véritable effort.

] Pour quelle raison l’on éprouve des soucis, de l’affliction, de la peur ? Parce qu’on est sous l’emprise du Désir d’aimer. Quand disparaître ce désir, il n’y aura plus de tristesse ni crainte.

] Si soi-même n’est pas décidé à pratiquer la vertu, même en présence de Bouddha SAKYAMOUNI comme Maître, cela ne nous apporte aucune aide.

] En priant, si nous prononçons le nom de Bodhisattva AVALOKITESVARA, ne recherchons pas les erreurs des autres. Notre souffrance n’est pas encore éteinte tant que nous nous évertuons à trouver ce qui est mauvais chez nos semblables.

] La cupidité perturbe l’homme ainsi que l’amour de la beauté, la recherche des honneurs, la gourmandise de bons repas, l’exagération du sommeil. L’argent, la beauté, les honneurs, la nourriture, le sommeil sont les cinq Racines de l’Enfer. Pourtant, elles sont enfouies dans chacun de nous. Souvent, nous négligeons de planter les bonnes racines ; nous n’arrêtons pas de consolider les mauvaises racines.

] Pourquoi le monde connaît-il un jour sa destruction ? Parce que l’homme est riche de mauvaises pensées (SNOTI) et pauvre de bonnes pensées. Une bonne pensée purifie l’environnement. Une mauvaise pensée le polue. Nous devons nous efforcer d’améliorer notre environnement mental.

] Fidèles de Bouddha, nous devons soigneusement faire attention à la loi de la Cause et de l’Effet. Evitons de calommier et d’outrager autrui.

] Si vous avez de l’Eveil, tout acte est voulu par les ancêtres. Si vous êtes ignorant, tout acte vous exaspère et rend coléreux.

] Une bonne pensée est une augure propice pour le monde ; une mauvaise pensée provoque tempête et ouragan. Pour cette raison, un pays peuplé de gens honnêtes qui suivent les Cinq Interdits, qui pratiquent les Dix Bonnes Actions (ne pas tuer et sauver les êtres, pratiquer la charité, éviter la luxure, prêcher l’amour entre les hommes, prononcer des paroles apaisantes, ne pas mentir, ne pas être vulgaire, éviter la cupidité, être serein en toutes occasions, garder sa sagesse d’esprit) ne risque pas d’avoir des calamités.

] Ne pas rivaliser, ne pas être cupide, ne pas solliciter, ne pas être égoîste, ne pas être intéressé, ne pas mentir ; tout ceci constitue la manière la plus efficace de pratiquer la vertu.

] Le moment de joie est éphémère ; la Béatitude comme but final est éternelle. Pour cette raison, il est nécessaire de pratiquer la vertu religieuse.

] Pratiquer le Bouddhisme, c’est apprendre la compassion, la vertu, la tolérance ; ne pas chercher la comparaison mérite-non mérite ; éviter toute dispute.

] Le respect de l’autre transforme un caractère récalcitrant en esprit pacifique et souple. Se prosterner devant l’autel de Bouddha, c’est se prosterner devant Bouddha de l’esprit. La bouddhéité acquise, c’est celle de l’esprit.

] L’honnête homme, disaient les anciens, est celui qui a le pouvoir de changer son destin. Pour quelle raison un malheur est-il arrivé ? Parce qu’on a une pensée mauvaise, malfaisante. Quand on sème une mauvaise semence, on récolte un effet correspondant. Si on sait corriger sa faute, faire un acte bon, un jour, de bonnes choses nous arriveront.

] Qu’est-ce la sagesse ? C’est le non-égoîsme. Qu’est-ce une fausse pensée ? C’est l’égoîsme. L’égoîsme est la mère de la fausse pensée.

] Mara (roi des esprits) est superbement intelligent. Il se cache pour savoir si quelqu’un a envie de quelque chose et utilise un stratagème approprié pour l’attirer. Nous qui pratiquons la vertu religieuse, nous n’avons pas besoin de réciter tel dharani ou d’utiliser quelque méthode particulière. Il suffit d’être vrai, de ne pas rivaliser, d’éviter la cupidité, de ne pas solliciter, de ne pas être égoîste, de ne pas être intéressé, de continuer avec persévérancesa pratique religieuse. Ainsi, aucun Mara ou mauvais esprit ne pourra vous nuire. Par contre, si vous persistez dans vos passions, si vous êtes orgueilleux, si vous recherchez le confort, si vous cherchez à contourner les difficultés, vous serez facilement pris dans les filets de Mara.

] Tant que naissent des impuretés dans notre esprit, nous sommes dans le monde des mortels.

] Quand l’esprit est serein, c’est le monde de la Terre Pure. Monde de Lapis-lazuli et Monde de la Terre Pure sont les mêmes.