Ouverture de la cérémonie

du bain du Bouddha

Le Vénérable Maître Hsuan Hua

Traduction en français : Ly Thi Minh Nguyet

A propos de la naissance du Bouddha, il existe un désaccord entre le Petit et le Grand Véhicule. Or peu importe le jour, il suffit que tout le monde le vénère sincèrement et respectueusement, alors ce jour-là c’est la naissance du Bouddha. Car tout Dharma est indéterminé, même si vous passez votre vie entière à étudier le problème, vous cherchez jusqu’à ce que vos cheveux blanchissent, que vos yeux ne voient plus clair, vous ne trouverez toujours pas de réponse correcte, vous perdriez votre temps précieux et ce serait vraiment dommage ! En tant que bouddhistes, mais en général, chacun garde ses idées fixes. Certains s’en tiennent obstinément au Bouddhisme indien, d’autres au Bouddhisme sri-lankais, d’autres chinois ou japonais, etc... C’est précisément à cause de ces idées fixes, de ces différentes opinions que le Bouddhisme se retrouve limité avec des frontières et qu’au sein de la religion engendrent des divisions. En réalité le Bouddhisme est immense, illimité. Depuis toujours, je soutiens qu’il ne faut pas tracer des frontières dans le Bouddhisme, mais au contraire, il faut s’unir former une famille mondiale. J’ai souvent dit : "Le Bouddhisme que j’ai toujours prêché n’est ni indien ni chinois mais c’est un Bouddhisme universel, illimité, à l’infini. Disons plus clairement que le Bouddhisme n’a pas de nationalité, pas de race, ne distingue pas le moi et l’autrui ou l’autrui et le moi. Les disciples du Bouddha groupent non seulement ceux qui croient en Bouddha mais aussi ceux qui ne croient pas en lui. Pourquoi ? Parce que le Bouddha Sakyamuni a souvent dit :

"Tout être né

Pourvu de la nature de Bouddha

Capable de devenir Bouddha."

Cela veut dire :

"Tous les êtres qui sont nés

Possèdent la nature de Bouddha

Sont capables également de devenir Bouddhas."

Ceci montre clairement que celui qui croit en  le Bouddha et celui qui né ne croit pas en lui sont tous des êtres-nés. Quelqu’un peut dire :

Je ne suis pas un être-né.

Si vous n’êtes pas un être-né, alors qui êtes-vous ?

Un autre affirme : Je m’appelle Ciel, donc je suis Ciel.

Savez-vous que Ciel est aussi un être-né.

Un autre dit : Moi, je m’appelle Terre, donc je suis Terre.

Rappelez-vous que Terre aussi est un être-né, incapable de franchir le cycle des êtres-nés.

Les êtres-nés résident partout dans le monde des Dharmas jusqu’à l’infini dans l’espace. Parmi les dix mondes des Dharmas, seul, celui du Dharma du Bouddha franchit les frontières du cycle des êtres-nés. Les neuf autres : monde des Bodhisattvas, des Pratyekabouddhas, des Arhats, le monde céleste, le monde humain, le monde des Asuras, des animaux, des esprits affamés, et des enfers, restent encore dans le cycle où les êtres sont nés, morts, puis renés indéfiniment, c’est pourquoi ils sont appelés : Les êtres-nés.

Nous sommes tous des êtres nés, donc, si je considère les gens qui ne croient pas en Bouddha comme des bouddhistes, il n’y a rien qui soit injuste, n’est-ce pas ? C’est précisément le caractère spécifique de l’universalité du Bouddhisme. D’ailleurs Bouddha nous a enseigné : "Tout être-né est capable de devenir Bouddha. Tous les êtres qui sont nés sont capables de devenir des Bouddhas." Que vous croyiez en Bouddha ou non, dans le futur vous deviendrez tous des Bouddhas. Pourquoi ? Parce que vous ne vous échapperez pas du cycle des êtres-nés. Celui qui, aujourd’hui, ne croit pas en Bouddha, dans l’avenir, croira en lui. Celui qui, dans cette vie présente, ne croit pas en Bouddha, dans la vie future, pourra croire en lui. Donc, tout le monde finira par croire en Bouddha. Par conséquent, tous les êtres-nés peuvent être considérés comme les disciples de Bouddha. Actuellement, il existe des religions qui ne prêchent pas des doctrines religieuses, mais qui s’obstinent à dire : "Il n’existe qu’un seul et unique maître, maître absolu du monde entier, qui crée le monde et qui maîtrise l’univers. L’être humain n’est pas fait pour devenir un maître mais seulement son esclave qu’il garde sous son emprise pour exécuter tous ses ordres." Ce genre de raisonnement s’oppose directement à l’objectif du Bouddhisme. Selon le principe fondamental du Bouddhisme, tout le monde est capable de devenir, un jour ou l’autre, Bouddha. Les êtres vivants de cette vie présente, peuvent être nos parents dans la vie antérieure et des Bouddhas dans le futur. Si nous nous emportons contre eux, c’est comme si nous nous emportons contre nos propres parents et contre les Bouddhas, inconsciemment nous sommes devenus d’ingrats mauvais éléments. C’est pourquoi, envers les êtes vivants, nous devons témoigner de la compassion, du respect, de la sincérité, prêts à rendre service, éloigner toute jalousie, tout obstacle. C’est le côté grandiose du Bouddhisme.

Aujourd’hui, vous êtes venus à La Cité des Dix Milles Bouddhas afin d’assister à la cérémonie du bain du Bouddha, je vous considère tous comme des disciples du Bouddha (Que vous croyiez en Bouddha ou non, que vous participiez ou non au bain du Bouddha). Que vous soyez catholiques ou musulmans ou juifs etc... Je vous considère tous comme des disciples du Bouddha, jamais comme des étrangers à l’égard du Bouddhisme. On appartient tous à une même famille, vivant sous un même toit, sans aucune distinction. Vous voyez ? Le Bouddhisme ne critique jamais les autres religions. C’est vraiment grandiose !