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Se Repentir Permet De S Ameliorer
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Se repentir permet de s’améliorer

 

                              Vénérable Maître Hsuan Hua

          Traduction en français : Ly Thi Minh Nguyet

 

 

"Si la repentance s’accompagne d’un cœur absolument sincère et honnête,

Aucune crainte d’en avoir une chance".

 

La puissance du Bouddha Dharma est immense, néanmoins la force karmique des êtres vivants est aussi gigantesque c’est pourquoi disait ce vers :

« Un profane est pourvu de lourds karmas, de passions aveuglantes »

« Tandis qu’un Bouddha est dépourvu de karma, ainsi que de passions »

Donc, la différence entre un Bouddha et un profane réside dans la présence ou l’absence de karma et de passions.

"Eveillé, on est un Bouddha,

Ignorant, on est un profane".

 

Cela veut dire :

 

"Quand on est éveillé, on est un Bouddha,

Et quand on est aveuglé par l’ignorance, on est un profane".

 

Or, les êtres vivants souvent s’opposent à l’éveil et se rapprochent de l’ignorance. Ils tournent le dos à la lumière de l’éveil pour se joindre, se mêler, s’intégrer à la poussière de l’ignorance. Tourbillonnés par la passion des cinq désirs : de richesse, de beauté, de célébrité, de nourriture, de sommeil, et au fil des années, ils multiplient davantage leurs mauvais karmas. Alors qu’un Bouddha qui, complètement libéré de tout désir, ne crée plus de karma. Les êtres vivants, ayant subi de lourds karmas, pour atteindre la Bouddhéité, doivent, tout d’abord, racheter les mauvais karmas qu’ils ont créés, car si, d’une part, vous ne voulez pas vous confesser, et d’autre part vous voulez  atteindre l’Illumination, devenir un Bouddha, c’est comme si vous faites cuire du sable et vous voulez obtenir du riz même si vous faites cuire durant une infinité de kalpas vous n’obtiendrez jamais du riz.

 

« Sam » veut dire : Reconnaître, confesser ses fautes, se sentir honteux de les avoir commises.

 

« Hôi » veut dire : Se changer en mieux, se corriger, bien décidé de s’améliorer et de ne plus jamais recommencer, comme a dit Viên Liêu Phàm :

 

"Les mauvais actes commis dans le passé,

La veille était le dernier jour,

Les actes accomplis dans le futur,

Aujourd’hui c’est une nouvelle vie".

 

Cela veut dire :

 

"Toutes les mauvaises actions qu’on a commises auparavant dans le passé jusqu’à la veille,  c’était le dernier jour .

(On n’en commettra plus à partir d’aujourd’hui).

Toutes les actions qu’on va accomplir dorénavant, dans l’avenir

Commencent aujourd’hui une nouvelle vie".

 

Si nous ne prenons pas la peine de nous confesser ; tous les mauvais karmas qu’on a créés, nous plongeront dans les Enfers. Vous souvenez-vous du jour où vous avez pris refuge auprès des Trois Joyaux ; d’abord, vous disiez votre nom, ensuite vous vous êtes confessé de la façon suivante :

 

Depuis longtemps, dans le passé lointain,

J’ai maudit les Trois Joyaux,

J’ai été un mauvais sujet, incrédule, incorrigible,

J’ai calomnié les Sutras du Grand-Véhicule,

Rejeté le Prajna-Paramita,

Assassiné les parents, fait saigner le Bouddha,

Souillé les lieux-saints et la conduite d’autrui,

Mis le feu aux pagodes, aux stupas, et dévalisé les Moines,

Nourri des pensées erronées, ne reconnaissant pas le principe du noyau et des fruits,

Fréquenté les mauvais éléments, s’opposant aux bons maîtres".

 

Maintenant, je vais vous expliquer l’idée générale de ces quelques vers de confession.

 

Depuis longtemps, dans le passé lointain, nous avons créé un nombre incalculable de mauvais karmas. D’abord, nous avons calomnié les Trois Joyaux : Le Bouddha, le Dharma et le Sangha. Parmi les péchés, le plus grave c’est celui de calomnier les Trois Joyaux ; car les Moines représentent Bouddha afin de proclamer le BouddhaDharma, c’est pourquoi calomnier le Sangha est inadmissible, ne peut être confessé. Et que signifie : « Xien Dê », c’est un mot sanskrit qui veut dire : « Manque de foi » ou « manque de nature bienveillante ».

 

Par exemple, si vous lui prêchez une doctrine, non seulement, il ne vous écoute pas, mais en plus, il vous contredit : « Je ne vous crois pas ». De cette façon, n’a-t-il pas rompu avec sa nature bienveillante ?

 

« Calomnier les Sutras du Grand-Véhicule » veut dire par exemple que la doctrine contenue dans les Sutras est fausse ou que les Sutras eux-mêmes avaient été proclamés par le Roi-Démon.

 

Ceci constitue aussi un péché impossible de racheter.

« Bát-Nhã » un mot sanskrit qui veut dire : « Sagesse ».

 

Il existe trois sortes de sagesse : La vraie Sagesse identique, la Sagesse obtenue par la Méditation, la Sagesse obtenue par l’étude de la voie. Si on refuse d’étudier n’importe quelle Sagesse, on s’enfonce davantage dans l’ignorance. Et la conséquence de l’ignorance c’est la réincarnation en animal.

« Assassiner les parents » veut dire : Assassiner ses propres parents. Cette phrase concerne également les Arhats et les Saints. Par exemple Devadatta a tué un Arhat du quatrième fruit.

 

Ensuite : « Faire saigner le corps du Bouddha » cela veut dire faire couler le sang du Bouddha. Ceci aussi est un péché impossible de racheter. Certains ayant mal compris, pensaient que ce péché s’appliquait seulement au temps du Bouddha. On commettrait ce péché seulement, quand on blessait vraiment Bouddha en personne avec un couteau.

 

En réalité, après le départ du Bouddha dans le Nirvana, même en détruisant les statues ou les images du Bouddha on commettrait ce péché. Abîmer intentionnellement la couche dorée (sur les statues) ou réduire en morceaux les statues du Bouddha, quoiqu’on ne touche pas directement au corps en chair et en os du Bouddha. Ces actes sont considérés comme si on blesse réellement le corps du Bouddha, on subit quand même le châtiment.

 

« Souiller la pureté des pagodes » : Il existe un certain nombre de fidèles Bouddhistes mariés, demeurant à la pagode, commettant des actes (impurs), incorrects tels que : Consommation de viande, tuerie, etc…

 

« Détruire la bonne conduite des moines » cela veut dire : détruire la pureté de la conduite des moines. Par exemple, un moine doit toujours garder la sérénité dans l’âme, mais si vous le perturbez, ce qui l’oblige à violer les préceptes, ce péché, non plus, ne peut être repenti.

 

« Incendier ou détruire les pagodes, les stupas et les temples ». Par exemple dans l’histoire ancienne, Phùng-Ngọc-Tường avait mis  feu aux pagodes Bach-Mã et Thiêú-Lâm.

 

« Voler les affaires des moines » : Il s’agit ici de ceux qui utilisent des ruses malhonnêtes pour s’approprier des biens de la pagode. Ce genre d’individus nourrissent des idées, des connaissances démoniaques, des pensées erronées, mais se disent toujours avoir raison.

 

Ne croyant pas à la loi du noyau et des fruits, ils agissent toujours à l’encontre de la doctrine bouddhique, ne reculant jamais devant un acte de cruauté ou de malfaisance. Ce genre d’individus comment pourront-ils échapper aux enfers ?

 

Enfin « fréquenter les malfaiteurs, les méchants et s’opposer aux bons maîtres ». Les mauvais amis sont ceux que les anciens lettrés appelaient : « Les amis nuisibles ».

 

Ne vous liez pas d’amitié avec les bandits, les malfaiteurs,les hors-la-loi. S’unir avec eux ne fait que vous attirer des ennuis qui vous perdront, vous amèneront petit à petit dans le chemin obscur de l’erreur, vous n’écouterez plus les bons conseils de vos parents, de vos maîtres, prenant la mal pour le bien, incapable de discerner le bon ou le mauvais, le blanc ou le noir, agissant toujours à tort et à travers, à l’encontre du droit chemin. Comme c’est pitoyable !

 

Les péchés sus-mentionnés doivent être évités quoique facilement transgressés. Mais si jamais, par malheur, on en commettrait, que devrait-on faire ? Ne vous inquiétez pas. Il existe une phrase disant : « Même si le péché est aussi immense que le ciel, une sincère repentance pourrait tout effacer ». Un péché n’a fondamentalement pas de forme. Si nous nous repentissons d’un cœur absolument sincère et honnête, aucune crainte d’en avoir un espoir. Ne vous sous-estimez pas, ne vous résignez pas à vous laisser sombrer dans les enfers.

 

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