Khai thị ngày hai mươi mốt tháng Ba nhuận
Người xưa tu hành, đạo đức cao thượng, cảm động đến chư Thiên, Long, Quỷ, Thần, tự nhiên được các ngài hộ trì. Bởi vì đạo đức là điều tôn quý nhất ở thế gian. Cho nên nói:
“Đạo cao thì rồng hổ phải phục, đức trọng thì quỷ thần kính nể.”
Quỷ thần và loài người, mỗi bên có pháp giới riêng, mỗi giới đều có đối tượng tôn kính. Vì sao chư Thiên và Quỷ thần lại tôn kính pháp giới loài người? Bởi bản thể linh minh diệu tánh vốn không phân biệt, đồng một thể. Do vô minh bất giác, mê mất chân nguồn, nên mới có sai biệt bốn Thánh, sáu phàm, mười pháp giới. Nếu từ mê mà ngộ, phản bổn hoàn nguyên, thì mức độ giác ngộ của mỗi pháp giới cũng không đồng nhau.
Trong pháp giới loài người, có người giác, có người mê; tri kiến có chánh có tà; chư Thiên và Quỷ thần cũng như vậy. Pháp giới loài người tuy thuộc sáu phàm, nhưng vượt hơn năm pháp giới còn lại. Vì sao?
– Trời Dục giới đắm nhiễm ái dục, quên mất tu hành.
– Trời Sắc giới chỉ đắm thiền vị, quên con đường minh tâm ngộ tánh.
– Trời Vô sắc rơi vào thiên không, mất chánh tri kiến.
– A-tu-la đắm sân hận.
– Địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh khổ não vô cùng, không có chánh niệm, làm sao tu hành được?
Loài người tuy khổ vui không đồng, nhưng so với các giới khác thì dễ giác ngộ, có thể minh tâm kiến tánh, vượt phàm nhập Thánh. Chư Thiên và Quỷ thần tuy có thần thông, nhưng đều kính trọng người có đạo đức; thần thông và phước báo của họ tuy lớn nhỏ khác nhau, song đều ngưỡng mộ chánh đạo.
Thiền sư Nguyên Khuê từng ở Trung Nhạc Bàng Ổ dựng am tranh, đã từng truyền giới cho Nhạc Thần, như sách Cảnh Đức Truyền Đăng Lục ghi lại. Một hôm có một vị dị nhân, đội mũ cao, áo dài xếp nếp, tùy tùng rất đông, dáng đi nhẹ nhàng khoan thai, đến yết kiến Thiền sư.
Sư thấy hình dung người ấy phi phàm, liền nói:
“Lành thay, nhân giả! Vì sao đến đây?”
Người kia đáp:
“Hòa thượng có nhận ra ta chăng?”
Sư nói:
“Ta thấy Phật và chúng sanh bình đẳng như nhau, nhìn bằng một con mắt, há có phân biệt sao?”
Người kia nói:
“Ta là Nhạc Thần, có quyền sinh tử đối với loài người, sao Hòa thượng lại xem ta như nhau?”
Sư nói:
“Ta vốn không sinh, ngươi làm sao khiến ta chết? Ta xem thân này như hư không, xem ta và ngươi bình đẳng. Ngươi có thể phá hoại hư không và chính ngươi chăng? Nếu có thể phá hoại hư không và ngươi, thì ta mới có sinh có diệt. Ngươi còn không thể như vậy, sao có thể sinh tử đối với ta?”
Nhạc Thần cúi đầu đảnh lễ thưa:
“Ta vốn tự cho là thông minh chánh trực hơn các thần khác, đâu ngờ Hòa thượng lại có trí biện rộng lớn như thế! Xin Hòa thượng truyền cho ta chánh giới để được độ thoát.”
Sư nói:
“Ngươi đã cầu giới thì liền được giới. Vì sao? Vì ngoài giới không có giới, còn nói giới gì nữa?”
Nhạc Thần thưa:
“Lý thì như vậy, nhưng ta còn mê muội, chỉ mong được Hòa thượng truyền giới, thu nhận làm đệ tử.”
Sư liền lập tòa, thắp hương, chỉnh án, nói:
“Ta truyền cho ngươi năm giới, nếu giữ được thì đáp là giữ được, không giữ được thì nói không giữ được.”
Nhạc Thần đáp:
“Xin vâng lời dạy.”
Sư hỏi:
“Ngươi có thể không dâm chăng?”
– “Ta cũng có vợ.”
Sư nói: “Không phải nói vậy, mà là không khởi lòng tham dục.”
– “Có thể.”
“Ngươi có thể không trộm chăng?”
– “Ta đâu thiếu thốn gì mà phải trộm?”
Sư nói: “Không phải vậy, mà là hưởng phước mà làm tổn hại thiện lành.”
– “Có thể.”
“Ngươi có thể không sát chăng?”
– “Ta nắm quyền sinh sát, sao gọi là không sát?”
Sư nói: “Không phải vậy, mà là không sát hại do lạm quyền, sai lầm, nghi hoặc.”
– “Có thể.”
“Ngươi có thể không vọng chăng?”
– “Ta vốn chánh trực, sao có vọng?”
Sư nói: “Không phải vậy, mà là không làm việc trái với thiên tâm trước sau.”
– “Có thể.”
“Ngươi có thể không say rượu chăng?”
– “Có thể.”
Sư nói:
“Như trên gọi là Phật giới.”
Lại dạy rằng:
“Dùng tâm mà trì giới, nhưng không chấp cảnh; dùng tâm làm việc, nhưng không chấp thân. Nếu làm được như vậy, thì trước khi trời đất sinh không cho là tinh, sau khi trời đất diệt không cho là già; suốt ngày biến hóa mà không động, rốt ráo tịch mặc mà không nghỉ. Ngộ được điều này thì tuy cưới vợ mà chẳng phải vợ, tuy thọ hưởng mà chẳng phải lấy, tuy cầm quyền mà chẳng phải quyền, tuy làm mà chẳng do cố ý, tuy say mà chẳng mê. Nếu đối với muôn pháp không tâm, thì tham dục chẳng thành dâm, thiên vị phước họa chẳng thành trộm, lạm quyền sai lầm chẳng thành sát, trái thiên tâm chẳng thành vọng, điên đảo mê mờ chẳng thành say. Đó gọi là vô tâm.
Vô tâm thì không giới, không giới thì vô tâm; không Phật, không chúng sanh; không ngươi, không ta. Không ngươi thì ai là người trì giới?”
… (đoạn còn lại tiếp tục luận về thần thông, vô tâm, đức hạnh thắng thần lực, và kết luận:)
Qua đó thấy rằng, Nhạc Thần tuy có thần thông, vẫn không bằng người có đạo đức. Đây chính là ý nghĩa của câu “đức trọng thì quỷ thần kính nể.” Người không có đạo đức thì bị quỷ thần quản thúc, chịu tai họa của họ. Muốn có đạo đức thì phải minh tâm kiến tánh, tự nhiên cảm động được quỷ thần.
Từ xưa các bậc Thiền sư đại đức, cảm động trời đất, bạch lộc ngậm hoa, thanh viên dâng quả; thiên ma ngoại đạo, chư tiên quỷ thần đều quy y. Cho nên vua Tống Nhân Tông làm Tán Tăng Phú ca ngợi rằng:
(… bài tán …)
Chúng ta nên lấy bài tán này mà tự soi chiếu, xem câu nào tương ưng với mình, câu nào mình còn chưa làm được. Nếu mỗi câu đều tương ưng, thì quỷ thần tự nhiên kính trọng. Nếu sóng gió nổi lên mà vô minh liền dấy, làm loạn cả trời đất, thì thật đáng hổ thẹn. Nếu ở chỗ mọi việc không như ý, hàng phục được mười đạo quân ma, thì Ngũ Nhạc quỷ thần, Thiên Long Bát Bộ đều sẽ kính trọng bạn.
HT Hư Vân
________________
Hoang Nguyen gởi
