• TÓM TẮT LỊCH SỬ VUA  A DỤC - ASHOKA

• LẬP GIA ĐÌNH

• Hoàng hậu thứ nhất tên Devi – Vedisa, có một hoàng tử tên Mahinda, hai công chúa tên Sanghamitta và Charumati.
• Hoàng hậu thứ hai tên Karuvaki có hoàng tử tên Tivara.
• Hoàng hậu thứ ba tên Asandhimitra.
• Hoàng hậu thứ tư tên là Padmavati, có hai hoàng tử tên Kunala và Jalauka.
• Hoàng hậu thứ năm tên là Tishyarakshita.

Từ năm 268 đến năm 232 trước tây lịch, vua Ashoka lên ngôi hoàng đế, đời thứ ba của triều đại Maurya. Khi lên hoàng đế, Vua Ashoka đã mở rộng đế chế của mình từ vùng Assam phía đông đến Balochistan phía tây; từ vùng Pamir Knot ở nước A Phú Hãn ( Afghanistan) phía bắc tới vùng Peninsula ở phía nam. Vì mở rộng sự thống trị, vua A Dục đã giết chết biết bao nhiêu người. Nhiều người nói rằng ông là vị vua độc ác.


          
Bản đồ Ấn Độ dưới thời vua A Dục  
 

• Vua A Dục - Ashoka và xá lợi của đức Phật

• Đời thứ nhất vua Chandragupta từ năm 322 đến năm 297 trước tây lịch.
• Đời thứ hai vua Bindisara từ năm 297 đến năm 268 trước tây lịch.
• Đời thứ ba vua Ashoka từ năm 268 đến năm 232 trước tây lịch.
• Đời thứ tư vua Dasharatha từ năm 232 đến 224 trước tây lịch.
• Đời thứ năm vua Samprati từ năm 224 đến năm 215 trước tây lịch.
• Đời thứ sáu vua Shalishuka từ năm 215 đến năm 202 trước tây lịch.
• Đời thứ bảy vua Devavarman từ năm 202 đến năm 195 trước tây lịch.
• Đời thứ tám vua Shatadhanvan từ năm 195 đến năm 187 trước tây lịch.
• Đời thứ chín vua Brihadratha từ năm 187 đến năm 180 trước tây lịch.

• TRIỀU ĐẠI SHUNGA TIÊU DIỆT PHẬT GIÁO

Further information: Shunga Empire


During 2nd century BCE the Sanchistupa was nearly doubled in diameter, was encased in stone, and a balustrade and railing was built around it.^[57]

The Shunga dynasty (185–73 BCE) was established about 50 years after Aśoka's death. After assassinating King Brhadrata (last of the Mauryan rulers), military commander-in-chief Pushyamitra Shunga took the throne. Buddhist religious scriptures such as the Aśokāvadāna allege that Pushyamitra (an orthodox Brahmin) was hostile towards Buddhists and persecuted the Buddhist faith. Buddhists wrote that he "destroyed hundreds of monasteries and killed hundreds of thousands of innocent Monks":^[58] 840,000 Buddhist stupas which had been built by Aśoka were destroyed, and 100 gold coins were offered for the head of each Buddhist monk.^{[59][better source needed]}

Ông Pushyamitra Shunga là một vị tướng quân người Ấn Giáo của triều đại Maurya. Ông đã ám sát vị vua cuối cùng của triều đại Maurya, vua Brahadratha Maurya. Sau đó, ông lên ngôi, tự xưng vua Pushyamitra Shunga, là người sáng lập triều đại Shunga 50 năm, từ năm 185 đến năm 73 trước tây lịch. Ông thù hiềm với Phật tử và khủng bố niềm tin của Phật tử. Ông đã ra lệnh đập phá hàng trăm tu viện, giết hàng trăm ngàn tu sĩ Phật giáo. 840.000, tháp Phật giáo đều bị đập phá .v.v. Ông ban thưởng 100 tiền vàng cho người chặt 1 cái đầu của tu sĩ Phật giáo.

• QUÂN HỒI GIÁO TIỀU DIỆT PHẬT GIÁO ẤN ĐỘ

1. Giết sạch các tu sĩ Phật Giáo.
2. Đốt sạch các Kinh sách.
3. Đập phá sạch các tu viện và di tích Phật Giáo.

Delhi sultanate. [ thay đổi | thay đổi nguồn ]

• Đây là trang nhà lịch sử Phật giáo Ấn Độ – History of Buddhism in India, quý vị có thể tham khảo.
• https://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Buddhism_in_India&prev=search
• Đoạn trích dẫn bản dịch google từ trang nhà lịch sử Phật giáo ở Ấn Độ bên trên.

1. Cuộc chinh phục Hồi giáo của tiểu lục địa Ấn Độ được đánh dấu bằng các cuộc xâm lược mang tính biểu tượng vào Nam Á . ^[79] Vào cuối thế kỷ thứ mười hai, Phật giáo hầu như đã biến mất, ^[77] [80] với sự phá hủy các tu viện và bảo tháp ở miền tây bắc và tây Ấn Độ thời Trung cổ (nay là Pakistan và bắc Ấn Độ). ^[81]
2. Ở các vùng phía tây bắc của Ấn Độ thời trung cổ, các vùng Himalaya, cũng như các khu vực giáp ranh Trung Á, Phật giáo đã từng tạo điều kiện cho quan hệ thương mại, tiểu bang Lars Fogelin. Với sự xâm lược và mở rộng của người Hồi giáo, và người Trung Á chấp nhận Hồi giáo, các nguồn hỗ trợ tài chính có nguồn gốc từ thương mại và nền tảng kinh tế của các tu viện Phật giáo đã giảm, dựa vào đó sự sống còn và tăng trưởng của Phật giáo. ^[76] [82] Sự xuất hiện của đạo Hồi đã xóa bỏ sự bảo trợ của hoàng gia đối với truyền thống tu viện Phật giáo, và việc thay thế Phật tử trong buôn bán đường dài bởi người Hồi giáo đã xói mòn các nguồn bảo trợ liên quan. ^[81] [82]
3. Ở vùng đồng bằng Gangetic, Orissa, phía đông bắc và các vùng phía nam Ấn Độ, Phật giáo sống sót qua những thế kỷ đầu tiên của thiên niên kỷ thứ hai. ^[76] Cuộc xâm lăng Hồi giáo cướp bóc sự giàu có và phá hủy các hình ảnh Phật giáo, ^[83] và hậu quả chiếm giữ đất đai của các tu viện Phật giáo đã loại bỏ một nguồn hỗ trợ cần thiết cho Phật tử, trong khi biến động kinh tế và thuế mới Các nhà sư Phật giáo. ^[76]
4. Các tu viện và thể chế như Nalanda đã bị các tu sĩ Phật giáo bỏ hoang khoảng 1200 CE, trốn thoát để thoát khỏi quân đội Hồi giáo xâm lược, sau đó khu vực này đã bị hư hại theo luật Hồi giáo ở Ấn Độ. ^[84] [85]
5. Đế quốc cuối cùng ủng hộ Phật giáo, triều đại Pala , rơi vào thế kỷ 12, và những kẻ xâm lược Hồi giáo đã phá hủy các tu viện và di tích.^[77] Theo Randall Collins, Phật giáo đã giảm ở Ấn Độ trước thế kỷ 12, nhưng với sự cướp bóc của những kẻ xâm lược Hồi giáo, nó gần như đã tuyệt chủng ở Ấn Độ vào những năm 1200. ^[86] Trong thế kỷ 13, tiểu bang Craig Lockard, các nhà sư Phật giáo ở Ấn Độ đã trốn sang Tây Tạng để thoát khỏi cuộc bức hại của Hồi giáo; ^[87] trong khi các nhà sư ở miền tây Ấn Độ, tuyên bố Peter Harvey, đã trốn thoát khỏi sự bức hại bằng cách chuyển đến các vương quốc Ấn Độ ở phía nam Ấn Độ có khả năng chống lại quyền lực Hồi giáo. ^[88]
6. Những Phật tử còn sống sót [ sửa ]
7. Xem thêm: Từ chối Phật giáo ở tiểu lục địa Ấn Độ § Sự tồn tại của Phật giáo ở Ấn Độ
8. Nhiều Phật tử Ấn Độ chạy trốn về phía nam. Được biết, Phật tử vẫn tiếp tục tồn tại ở Ấn Độ ngay cả sau thế kỷ 14 từ những bản văn như Chaitanya Charitamrita . Văn bản này phác họa một tập phim trong cuộc đời của Sri Chaitanya Mahaprabhu (1486–1533), một vị thánh Vaisnava, người được cho là đã tham gia vào một cuộc tranh luận với các Phật tử ở Tamil Nadu . ^[89]
9. Taranatha Tây Tạng (1575-1634) đã viết một lịch sử của Phật giáo Ấn Độ, đề cập đến Phật giáo như đã sống sót trong một số nơi ở Ấn Độ trong thời gian của mình. ^[90] Ông đề cập đến sự sang trọng của Phật giáo như đã sống sót ở Konkana, Kalinga, Mewad, Chittor, Abu, Saurastra, núi Vindhya, Ratnagiri, Karnataka… Một tác giả Jain Gunakirti (1450-1470) đã viết một bản văn Marathi, Dhamramrita, ^{[91 ]} nơi ông đặt tên cho 16 lệnh Phật giáo. Tiến sĩ Johrapurkar lưu ý rằng trong số đó, các tên Sataghare, Dongare, Navaghare, Kavishvar, Vasanik và Ichchhabhojanik vẫn tồn tại ở Maharashtra dưới dạng tên của gia đình. ^[92]
10. Phật giáo cũng sống sót đến thời hiện đại ở các vùng Himalaya như Ladakh , với những mối quan hệ mật thiết với Tây Tạng . ^[93] Một truyền thống độc đáo tồn tại trong Phật giáo Newar của Nepal .
11. Abul Fazl , thủ lĩnh của hoàng đế Mughal Akbar , nói, "Trong một thời gian dài quá hiếm hoi bất kỳ dấu vết nào của họ (các Phật tử) đã tồn tại ở Hindustan." Khi ông viếng thăm Kashmir năm 1597, ông đã gặp một vài người đàn ông già tuyên xưng Phật giáo, tuy nhiên ông 'thấy không ai trong số những người học được'. Điều này cũng có thể được nhìn thấy từ thực tế là các Tăng sĩ  Phật giáo không có mặt giữa các vị thần đã học được đến Ibadat Khana của Akbar tại Fatehpur Sikri . ^[94]

1. 
2. Ngôi đền Mahabodhi xuất hiện vào năm 1899, ngay sau khi phục hồi vào những năm 1880
3. 
4. Đền thờ Phật MahaBodhi Mulagandhakuti tại Sarnath
5. 
6. Deekshabhoomi tượng đài, nằm ở Nagpur , Maharashtra nơi BR Ambedkar chuyển đổi sang Phật giáo vào năm 1956 là bảo tháp lớn nhất ở châu Á. ^[95]
7. Xem thêm: Hội Maha Bodhi và Anagarika Dharmapala
8. Sự hồi sinh hiện đại của Phật giáo ở Ấn Độ bắt đầu vào cuối thế kỷ XIX, được dẫn dắt bởi các tổ chức hiện đại Phật giáo như Hội Maha Bodhi (1891), Hiệp hội Phật giáo Bengal (1892) và Hiệp hội Phật giáo Nam trẻ (1898). Các thể chế này bị ảnh hưởng bởi các dòng Phật giáo Nam Á hiện đại như chủ nghĩa hiện đại Phật giáo Sri Lanka cũng như học bổng phương Đông và các phong trào tinh thần như Triết học . ^[96] Một nhân vật trung tâm của phong trào này là nhà lãnh đạo Phật giáo Sri Lanka Anagarika Dharmapala , người đã thành lập Hội Maha Bodhi năm 1891. ^[97] Một trọng tâm quan trọng của các hoạt động của Hội Maha Bodhi ở Ấn Độ đã trở thành sự phục hồi, bảo tồn và phục hồi Phật giáo quan trọng. các địa điểm như Bodh Gaya và đền Mahabodhi . ^[96]Dharmapāla và xã hội đã thúc đẩy việc xây dựng những vi phạm và đền thờ Phật giáo ở Ấn Độ, bao gồm cả một ở Sarnath , nơi diễn thuyết đầu tiên của Đức Phật. Ngài mất năm 1933, cùng năm đó ngài thọ giới một Tỳ khưu . ^[98]
9. Theo độc lập Ấn Độ, di sản Phật giáo cổ đại của Ấn Độ đã trở thành một yếu tố quan trọng cho việc xây dựng đất nước, và thủ tướng Jawaharlal Nehru đã tìm đến đế chế Mauryan để biểu tượng cho sự thống nhất Ấn Độ không phải là người Hindu hay Hồi giáo, như Dharmacakra . ^[99]Các địa điểm Phật giáo Ấn Độ cũng nhận được sự hỗ trợ của chính phủ Ấn Độ để chuẩn bị cho vị Phật năm 2.500 Jayanti được tổ chức vào năm 1956, cũng như cho thuê đất miễn phí tại một số trung tâm hành hương cho các nhóm Phật giáo châu Á để xây dựng đền thờ và nghỉ ngơi.^[100]
10. Những người trí thức Phật giáo Ấn Độ quan trọng của thời kỳ hiện đại bao gồm Rahul Sankrityayan (1893-1963), Dharmanand Kosambi (1876-1941) và Bhadant Anand Kausalyayan .^[101] Phật giáo Bengal Kripasaran Mahasthavir (1865-1926) thành lập Hiệp hội Phật giáo Bengal năm 1892.
11. Ở Tamil Nadu , Tamil Iyothee Thass (1845-1914) là một nhân vật chính thúc đẩy Phật giáo và gọi là Paraiyars để cải đạo. ^[102]
12. Chính phủ Ấn Độ và các bang đã tiếp tục thúc đẩy sự phát triển của các địa điểm hành hương Phật giáo ("Mạch Phật tử"), cả hai như là một nguồn du lịch và khuyến khích di sản Phật giáo của Ấn Độ, một nguồn tài nguyên văn hóa quan trọng cho quan hệ ngoại giao của Ấn Độ. ^[103]Một phát triển gần đây khác là việc thành lập Đại học Nalanda mới ở Bihar (2010). ^[104]
13. Phong trào Phật giáo Dalit [ sửa ]
14. Bài chi tiết: Phong trào Phật giáo Dalit và Navayana
15. Vào những năm 1950, lãnh đạo chính trị Dalit BR Ambedkar (1891-1956) bị ảnh hưởng bởi việc đọc các nguồn tin Pali và Phật tử Ấn Độ như Dharmanand Kosambi và Lakshmi Narasu, bắt đầu thúc đẩy chuyển đổi sang Phật giáo cho Dalits hạng thấp Ấn Độ. ^[100] Phong trào Phật giáo Dalit của ông thành công nhất ở các bang Maharashtra , Ấn Độ, có chuyển đổi quy mô lớn. ^[100] "Phật giáo Neo" của Ambedkar bao gồm một yếu tố mạnh mẽ phản đối chính trị và xã hội chống lại Ấn Độ giáo và hệ thống đẳng cấp Ấn Độ . ^[105] Đức Phật của Ngài , Đức Phật và Giáo Pháp của Ngài , kết hợp các ý tưởng Mác-xít về đấu tranh lớp học vào quan điểm Phật giáo dukkha và lập luận rằng đạo đức Phật giáo có thể được sử dụng để "tái tạo xã hội và xây dựng xã hội công bằng, tiến bộ, bình đẳng, và tự do ". ^[105]
16. Phong trào chuyển đổi nói chung đã được giới hạn trong một số nhân khẩu học xã hội nhất định, chẳng hạn như Maharashtra Maharashtra và Jatavs . ^[105] Mặc dù họ đã từ bỏ Ấn Độ giáo trong thực tế, một cuộc khảo sát cộng đồng đã cho thấy sự tuân thủ nhiều thực hành của đức tin cũ bao gồm cả sự kết tội, tôn thờ các vị thần gia đình truyền thống, vv ^[106]
17. Một tổ chức chính của phong trào này là Triratna Bauddha Mahasangha . ^[107]

• TÓM LẠI
• Đức Phật thành đạo lúc 30 tuổi, năm 594 trước tây lịch và ngài bắt đầu hành đạo kể từ năm nầy ( Đức Phật sanh năm 624 – 30 tuổi = 594 năm trước tây lịch ). Đạo Phật được hưng thịnh kể từ năm 594 trước tây lịch đến năm 185 trước tây lịch. Tổng cộng là 409 năm ( 594 năm trước tây lịch – 185 năm trước tây lịch = 409 năm.
• Từ năm 185 trước tây lịch đến đầu thế kỷ 13 năm 1206 tây lịch, đạo Phật bị Ấn Giáo tiêu diệt lần lần. Tổng cộng là 1391 năm (185 năm trước tây lịch + 1206 năm tây lịch = 1391 năm ).
• Từ thế kỷ thứ 13 năm 1206 đến thế kỷ 16 năm 1526, quân hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ diệt sạch tu sĩ, phá sạch tu viện và đốt sạch Kinh sách Phật giáo. Tổng cộng là 320 năm ( từ năm 1526 – năm 1206 = 320 năm ). Do đó, nguồn gốc Phật giáo Ấn Độ hoàn toàn vắng mặt cho đến thế kỷ 18.

• DI TÍCH LỊCH SỬ PHẬT GIÁO