TÔN GIẢ A NA LUẬT – THIÊN NHÃN ĐỆ NHẤT
Ngài đã mất đi đôi mắt thịt,
nhưng lại trở thành người nhìn thấy xa nhất trong hàng đệ tử của Đức Phật.
Vị này chính là Tôn giả A Na Luật. Trong hàng đại đệ tử của Đức Phật, A Na Luật nổi tiếng với danh hiệu “Thiên nhãn đệ nhất”.
《Tăng Nhất A Hàm Kinh》 nói:
“Thiên nhãn đệ nhất, thấy khắp mười phương cõi, chính là Tỳ-kheo A Na Luật.”
Trong kinh thậm chí còn mô tả rằng, ngài dùng thiên nhãn quán sát tam thiên đại thiên thế giới, giống như cúi đầu nhìn viên minh châu nằm trong lòng bàn tay.
Nhưng điều đáng để ghi nhớ nhất nơi A Na Luật có lẽ không phải là về sau ngài đã nhìn thấy được bao nhiêu, mà là ngài đã từng đánh mất ánh sáng trước mắt mình như thế nào.
---
Có một lần, Đức Phật đang thuyết pháp cho đại chúng, nhưng A Na Luật lại ngồi trong pháp hội rồi hôn trầm, ngủ quên.
Sau khi được Đức Phật cảnh tỉnh, ngài vô cùng hổ thẹn. Từ đó phát khởi tâm tinh tấn mạnh mẽ, trong một thời gian dài không chịu ngủ nghỉ.
Cuối cùng, đôi mắt thịt vì vậy mà bị tổn thương. Thị lực dần dần mất đi.
Nhưng một loại “cái thấy” khác lại bắt đầu.
---
Vì vậy, trong bức tranh này,
A Na Luật không mở to đôi mắt, cũng không phô bày thần thông.
Ánh mắt của ngài ngược lại vô cùng tĩnh lặng.
Bởi điều bức tranh thực sự muốn thể hiện không phải là một đôi mắt “có thể nhìn thấy tam thiên đại thiên thế giới”,
mà là một con người, sau khi mất đi thị giác,
đã bước vào một loại thấy biết sâu sắc hơn...
Nhưng câu chuyện của A Na Luật không dừng lại ở đây.
---
《Tăng Chi Bộ》 có ghi lại một cuộc đối thoại giữa ngài và Tôn giả Xá Lợi Phất.
A Na Luật nói về chính mình rằng:
Ngài có thể dùng thiên nhãn thanh tịnh nhìn thấy hàng ngàn thế giới; tinh tấn không thoái chuyển, chánh niệm rõ ràng, thân thể an định, tâm chuyên chú vào thiền định.
Thế nhưng, tâm của ngài vẫn chưa được giải thoát.
Nhìn thấy một thế giới rộng lớn đến như vậy,
vẫn chưa đủ để khiến một tâm được tự do.
Xá Lợi Phất chỉ ra cho ngài ba sự trói buộc vi tế:
Mạn,掉舉 và ưu hối.
Nghĩ đến việc mình có thể dùng thiên nhãn nhìn thấy hàng ngàn thế giới, sự tự nhận định về thành tựu ấy vẫn còn mang theo tâm ngã mạn.
Nghĩ đến sự tinh tấn, chánh niệm và định lực của mình, sự quan sát và đánh giá trạng thái tu hành của bản thân vẫn còn có dao động.
Nghĩ đến việc tại sao mình vẫn chưa được giải thoát, lại sinh khởi ưu hối.
Ngài có thể nhìn thấy những thế giới xa xôi,
nhưng tâm vẫn bị những ý niệm liên quan đến “chính mình” kéo giữ.
**“Những gì đã thành tựu thì nắm giữ trong tay.
Những gì chưa thành tựu thì treo trong lòng.
Ngay cả sự truy cầu giải thoát,
cũng có thể trở thành một kiểu nắm giữ không chịu buông.”**
Xá Lợi Phất khuyên ngài buông bỏ những tâm niệm ấy, chuyển tâm hướng về Niết-bàn.
Sau đó, A Na Luật một mình tinh tấn tu hành, cuối cùng chứng đắc quả A-la-hán.
Vì vậy, A Na Luật trong bức tranh không có vẻ mặt phô trương.
Thiên nhãn khiến ngài nhìn thấy thế giới rộng lớn.
Trí tuệ lại khiến ngài nhìn thấy nút thắt cuối cùng trong chính tâm mình vẫn chưa được tháo mở.
---
Trên vai trái của Tôn giả,
còn có một chi tiết nhỏ rất dễ bị bỏ qua...
Một con rồng nhỏ.
Trong kinh điển, từng có lúc hai vị Long vương Nan-đà và Ưu-bát-nan-đà nổi giận gây loạn. A Na Luật chủ động xin Đức Phật cho phép mình đi hàng phục hai con rồng ác:
“Nay con muốn đi hàng phục những con rồng ác ấy.”
Đoạn chuyện này trở thành nguồn cảm hứng cho bức tranh.
Trong ý tưởng của tác phẩm, con rồng nhỏ là hóa thân của hộ pháp long nơi Long cung, hiện thân thành một chú rồng nhỏ đi theo bên vai Tôn giả, lặng lẽ ngẩng đầu cảnh giới.
Tôi đưa sức mạnh của loài rồng thu vào hình dáng gần gũi với Tôn giả, để vẻ trang nghiêm trong bức tranh cũng mang theo ý nghĩa đồng hành và hộ trì.
Sự trầm tĩnh của Tôn giả và sự cảnh giác của chú rồng nhỏ tương hỗ cho nhau.
Một phần hộ trì hiện nơi bờ vai;
một phần sáng suốt ẩn trong thần thái.
---
Đọc đến đoạn tu hành này của Tôn giả rồi nhìn lại cuộc sống hôm nay, mới nhận ra rằng câu chuyện ấy cũng soi chiếu một dạng lo âu rất quen thuộc của con người hiện đại.
Chúng ta không ngừng gia tăng năng lực, theo dõi tiến độ, hy vọng rằng chỉ cần cố gắng thêm một chút nữa thì sẽ có được sự an tâm.
Nhưng khi mỗi thành quả đều được dùng để phán xét “mình có đủ tốt hay chưa”, mỗi lần dừng lại đều biến thành câu hỏi “có phải mình đang tụt lại phía sau không?”, thì sự nỗ lực rất dễ trở thành một cuộc tự kiểm xét không có điểm dừng.
Câu chuyện của A Na Luật nhắc nhở tôi rằng:
Nỗ lực vẫn có thể tiếp tục,
nhưng sự phán xét lặp đi lặp lại đối với chính mình
có thể từ từ buông xuống.
Việc chưa làm tốt, có thể điều chỉnh phương pháp.
Mục tiêu chưa đạt được, có thể tiếp tục tiến bước.
Không cần phải biến mỗi một điều chưa hoàn thành thành sự phủ định đối với toàn bộ con người mình.
Đối với nỗi lo âu của những người luôn cảm thấy “mình vẫn chưa đủ tốt”, đây có lẽ là một phương thuốc đáng để thực tập.
___________________
Hoang Nguyen gởi
