YẾU CHỈ THIỀN CHÁNH ĐỊNH - ĐẠT MA SƯ TỔ
Hỏi :
Thế nào là sự Giác Ngộ Chân Chánh ?
Đáp
-Khi còn mê muội, người đuổi theo các Pháp
-Lúc hiểu rõ rồi, các Pháp đuổi theo người.
-Hiểu rõ rồi thì các Thức chế ngự hình sắc
-Còn mê muội thì hình sắc chế ngự các Thức .
-Chỉ cần sinh tâm Phân Biệt so tính thì mọi sự xét lường hiện nay của Tâm thảy đều là mộng tưởng.
-Nếu hiểu được Tâm ,đạt đến chỗ tịch diệt là không mảy may động niệm, như vậy gọi là giác Giác Ngộ Chân Chánh .
Hỏi: Thế nào là sự xét lường hiện nay của Tâm .?( Tâm Phân Biệt )
Đáp:
-Khi thấy hết thảy các Pháp là Có , cái có ấy chẳng phải tự có, mà do Tâm tự suy lường mà cho là Có .
-Khi thấy hết thảy các Pháp là Không ,cái không ấy chẳng phải tự Không mà do tâm tự suy lường mà cho là Không .
-Cho đến hết thảy các Pháp cũng đều như vậy, thảy đều là do Tâm tự suy lường mà cho là Có , tâm tự suy lường mà cho là Không .(Tâm Chúng Sanh luôn luôn Chấp Có Chấp Không )
-Lại như có người làm hết thảy mọi điều tội lỗi, nếu tự thấy được vị Vua Pháp của chính mình liền được giải thoát. ( Nghiệp Chướng Bổn Lai Không , Bổn Lai Không Nghiệp Chướng )
-Như người vượt lên trên sự việc mà hiểu rõ, đó là khí lực mạnh mẽ.
.-Như người từ trong sự việc mà thấy được Pháp thì dù ở đâu cũng không mất chánh niệm.
-Như người do nơi văn tự mà hiểu rõ, đó là khí lực yếu ớt. (Người chỉ biết Đọc Kinh Tụng Kinh mà không biết Trì Kinh )
-Như người hiểu được Sự tức là Pháp , Pháp tức là Sự , đó là khí lực thâm sâu, hết thảy mọi hành vi, chuyển vận, cho dù dọc ngang lên xuống cũng không ra ngoài cõi Pháp ,lại cũng không vào trong cõi Pháp . ( Bản Tánh Của Tâm Bồ Đề Vốn Bất Nhiễm ,Vốn Vô Thọ cho nên không thể bị Pháp Chuyển , Tâm Chấp Trước Vào Có Không tức là Tâm Nhiễm Ô liền bị Pháp Chuyển )
-Nếu dùng Cõi Pháp để vào Cõi Pháp ,đó là kẻ ngu si. ( Tâm còn Chấp Có Chấp Không )
-Nói chung, hết thảy mọi hành vi rốt cùng đều không ra ngoài Cõi Pháp của Tâm .( Chân Tâm Trùm Khắp , Chân Không Mà Diệu Hữu tức là Chân Tâm là Cái Năng Sanh Ra Vạn Pháp )
-Tại sao vậy?
Vì thể của Tâm chính là Cõi Pháp . ( Chân Thể Là Không Hình Tướng Nhưng Mà nhờ vào tất cả các Pháp Tướng mà Rõ Ràng Biết Được Chân Thể Không .)
Hỏi:
Người thế gian học hỏi đủ điều, vì sao lại không đắc đạo?
Đáp:
-Vì còn thấy có bản thân mình nên không đắc đạo. ( Chấp Ngã )
-Bản thân mình, ấy là "cái ta". Bậc chí nhân gặp khó không lo, gặp vui không mừng là vì không thấy có bản thân mình. ( Vô Ngã )
-Do quên bản thân mình nên không còn biết đến những nỗi khổ vui.
-Đạt đến chỗ hư vô, bản thân mình còn tự quên mất thì còn có sự vật gì mà chẳng quên?
Hỏi:
Các pháp đã Là Không ,vậy người nào tu đạo?
Đáp:
-Nếu có “người nào" tức cần phải Tu Đạo.( Còn Tu Tập là vì trong Tâm vẫn còn Chấp Trước .)
-Nếu chẳng có "người nào" thì không cần phải Tu Đạo ( Chỉ khi nào mà trong Tâm không còn chấp trước thì mới nói được là Không cần Tu gọi là Thành Đạo.)
-"Người nào" đó tức là "cái ta".
-Như không có "cái ta" thì đối với sự việc chẳng sinh ra điều phân biệt đúng sai. ( Nguồn Gốc Của Vô Minh chính là Tự Ngã)
-Đúng, ấy là “cái ta” tự cho rằng đúng, mà sự việc thật không có Đúng Sai, ấy là “cái ta “ tự cho rằng Đúng Sai ,mà sự việc thật không có Đúng Sai .( Vì Còn Vô Minh nên Tâm luôn luôn rơi vào Nhị Biên )
-( Được như vậy ) Ngay nơi Tâm này mà không Tâm ,đó là thông đạt đạo Phật.
( Không Tâm Của Phật Pháp Là Tâm Không Trụ Chấp )
-Ngay nơi sự vật trước mắt mà không khởi lên Kiến chấp, đó gọi là Đắc Đạo .
-Người mở thông con mắt Trí huệ thì nhìn vào sự việc liền trực tiếp hiểu thấu, biết rõ đến tận nguồn cội.
-Người có Trí Huệ thì tùy nơi sự việc, chẳng tùy tự thân, liền không có chỗ lấy bỏ, thuận nghịch.
-Người ngu si thì tùy nơi tự thân, chẳng tùy nơi sự việc, liền có chỗ lấy bỏ, thuận nghịch. ( Luôn luôn Chấp Trước )
-Không thấy có sự việc nào cả, gọi là thấy Đạo . (Thấy Được Tánh Không của Vạn Pháp )
-Không làm việc gì cả, gọi là làm theo Đạo liền thấy đâu đâu cũng là cõi Không ,( Là Do Tất Cả Các Pháp Đều Là Không Tánh cho nên khởi Tâm Làm liền rơi vào Có Tánh tức là Trái Đạo )nơi nào cũng là cõi Pháp ,dù ở đâu cũng là không ở, không làm, đó tức là thấy Phật.
(Có ở có làm là phan Duyên ,Không ở , không làm là ở nơi Tâm Không Chấp Trước , Không Phan Duyên . Có nghĩa là sống bằng Tâm Tùy Thuận Chúng Sanh mà Hành tất cả các Pháp Lành mà Tu Bồ Tát Đạo .)
-Nếu như thấy có hình tướng, liền thấy đâu đâu cũng là ma quỷ.
( Tâm chúng sanh luôn luôn Chấp Trước vào Tướng )
-Do chấp giữ hình tướng nên đọa vào địa ngục.
-Do Trí Huệ quán xét các Pháp nên được giải thoát.
-Nếu như thấy có sự phân biệt nhớ tưởng, liền phải chịu lấy những cảnh cực hình như chảo nước sôi, là than nóng... Tướng sanh tử liên hiện ra trước mắt.
-Nếu như thấy được tánh của cõi pháp ( Không Tánh, Không Thật Không Hư ) ,đó chính là tánh Niết-Bàn.
-Không có sự Phân Biệt Nhớ Tưởng tức là Tánh của cõi Pháp .
-Tâm vốn không hình sắc nên chẳng phải Có .
-Có chỗ dùng đến không bỏ Tâm nên chẳng phải Không
-Dùng đến mà vẫn Thường Không ( Chấp Trước ) nên chẳng phải Có
(Tâm )Không mà vẫn Thường Dùng đến ( Hành Trì Bồ Tát Đạo ) nên chẳng phải Không .
Có kệ dạy rằng:
-Chỉ một Tâm này, thật khó tìm,
Rộng trùm cõi pháp, hẹp đầu kim!
Không thấy việc ác sinh ghét bỏ,
Cũng không vì thiện khổ nhọc làm.
Không bỏ kẻ trí theo người ngu,
Cũng không lìa mê cầu được ngộ.
Thấu đạt Đạo lớn thật mênh mông,
Thông suốt tâm Phật thật vô hạn.
Chẳng chung một đường cùng phàm thánh,
Vượt trên tất cả xưng là Tổ.
---o0o---
.jpg)